Zwei Jahrhunderte nachdem sie für ihre wissenschaftlichen Leistungen gefeiert wurden, ist der problematischste Aspekt dieser Expeditionen, nämlich die Kinderentführung, erst in den letzten Jahren ins Rampenlicht gerückt.

Die Ausstellung beleuchtet eine andere Seite der Geschichte von Spix und Martius Die Rückreise: Wechselnde Perspektiven auf die Expedition von München nach Brasilien im 19. Jahrhundert [A viagem de volta: Uma mudança de perspectiva sobre a expedição de Munique para o Brasil no século 19]die bis zum 5. April im Zentralinstitut für Kunstgeschichte in München läuft.

Die von der brasilianischen Historikerin Sabrina Moura kuratierte Ausstellung vereint Werke zeitgenössischer Künstler, die sich kritisch mit der Episode auseinandersetzen, sowie eine Vielzahl von Materialien, wie zum Beispiel Zeitungen aus der Zeit, die das große Interesse der Öffentlichkeit an Kindern offenbaren.

In Brasilien erregte die Entführung von Juri und Miranha nach der Veröffentlichung des Buches größeres Interesse Jaguar-Gebrüll (2021), von der brasilianischen Schriftstellerin und Historikerin Micheliny Verunschk. Dieser mit dem Jabuti-Preis 2022 ausgezeichnete Roman erzählt die Geschichte hauptsächlich aus der Perspektive von Iñe-e, dem Namen, den Miranha in der Handlung erhält.

Auszüge aus der Publikation wurden ins Deutsche übersetzt und in die Ausstellung in München aufgenommen. Zum Ausstellungsprogramm gehört auch eine im Februar stattfindende Konferenz unter Beteiligung von Verunschk.

Auf der Konferenz machten Kommentare von Zuschauern deutlich, dass die Episode immer noch konfrontative Reaktionen hervorruft.

Manche versuchen, die Dinge ins rechte Licht zu rücken und behaupten, dass es auch unter feindseligen indigenen Gemeinschaften zu Kindesentführungen komme. Oder sogar jeder, der rechtfertigen kann, dass sie zu wissenschaftlichen Zwecken hergebracht wurden.

„Ich denke, diese Geschichte wurde in der bayerischen Gesellschaft umfassender diskutiert und verdaut [Estado alemão onde fica Munique]. Aber nein, tatsächlich ist es etwas, das immer noch mit Abwesenheiten gefüllt ist und ziemlich heikel ist“, sagt Moura, Doktor der Kunstgeschichte an der Staatlichen Universität Campinas (Unicamp), der jetzt in München lebt, wo er seine Postdoktorwürde absolvierte am Käte-Hamburger-Forschungszentrum der Universität Globale dis:connect-Forschung.

„Während wir die Relevanz dieser Wissenschaftler in München erkennen, sind andere Aspekte dieser wissenschaftlichen Praxis noch sehr gering.“

Dem Kurator zufolge wurde die Debatte über diese andere Seite der Spix- und Martius-Expedition von Institutionen und Wissenschaftlern angestoßen, die eher mit der postkolonialen Debatte verbunden sind (einem Studienansatz, der sich kritisch mit den Folgen des Kolonialismus und Imperialismus in der Vergangenheit befasst). und Gegenwart), aber „Institutionen – Die großen bayerischen Institutionen sagen nicht viel über diese Geschichte aus.“

Das Erbe der Reise von Spix und Martius nach Brasilien auf der Suche nach Wissen wurde anerkannt, ebenso wie die Errungenschaften der Wissenschaftler im alten Königreich Bayern – das von 1806 bis 1918 existierte, als das Land nach der Deutschen Revolution gegründet wurde – bereits weitreichend waren kam unter seine Herrschaft. durch den Unabhängigen Staat Bayern ersetzt.

Drei Jahre nach der Rückkehr von einer Expedition, die 14.000 Kilometer brasilianisches Territorium zurücklegte und mehr als 22.000 Pflanzenarten sammelte und katalogisierte, wurden der Botaniker Martius und der Zoologe Spix zum Ritter geschlagen und fügten „von“ vor ihren Nachnamen ein.

1823 erschien auch der erste Band des Buches Reise in Brasilien (Viagem pelo Brasil, in der portugiesischen Fassung), mit einem Text, der Berichte über romantische Visionen tropischer Natur mit Beobachtungen verbindet, die die Überlegenheit Europas gegenüber den Ureinwohnern beweisen.

Heute sind die meisten der von Spix und Martius mitgenommenen Gegenstände Teil der Sammlung des Münchner Völkerkundemuseums.

Historiker Markus Wesche, Autor des Buches Zwei Bainer in Brasilien (Zwei Bayern in Brasilien, in freier Übersetzung) war eine der lokalen Stimmen, die den Umgang mit dem Thema in der Ausstellung kritisierten.

Seiner Meinung nach ist die Fokussierung auf Kindergeschichten von Spix und Martius problematisch, weil dabei ignoriert wird, dass „eine große Anzahl indigener Völker nach Europa gebracht wurden, von denen wir nichts wissen“, schrieb er per E-Mail an BBC News Brasil.

Er stellte auch den Namen „Entführung“ in Frage und erklärte, dass dies „ein Begriff aus dem Strafgesetzbuch“ sei [atual] und beschreibt den Fall nicht ausreichend.“

Historiker berichten, dass Martius „den Tod des Jungen als ‚schweres Urteil‘ empfand“ und berufen sich dabei auf die Worte des Wissenschaftlers.

„Die Taten des jungen Martius [o botânico tinha 23 anos quando deixou a Europa] motiviert durch seine tiefe Überzeugung als Christ und Wissenschaftler, dass die Aufdeckung der Geheimnisse der Natur und der Bildung zum Ruhm der Menschheit führen würde“, argumentierte Wesche.

Micheliny Verunschk, deren Roman auch Auszüge aus den Tagebüchern von Martius und Spix wieder aufgreift, reagierte auf der Konferenz eindringlich auf Wesches Argumente.

„Es ist überraschend, dass unter den Tausenden von Notizen, die Wissenschaftler mühsam über die Expedition und ihre Ergebnisse angefertigt haben, nur die Informationen über die Kinder mehrmals umgeschrieben wurden.“ Die Löschung besagt, dass von Martius und Spix genau wussten, was sie taten“, sagte der Autor nach dem Vorfall gegenüber BBC News Brasil.

Als er umgeschriebene Zitate erwähnte, bezog sich Verunschk auf widersprüchliche Berichte und Streichungen in den Schriften von Martius, die Forscher beobachtet hatten.

Hinsichtlich der Verwendung des Begriffs „Entführung“, der auch in mehreren wissenschaftlichen Artikeln verwendet wird, begründet der Autor dessen Relevanz.

„Der Handel mit indigenen Kindern in kolonialen Kontexten ist nach wie vor sehr wenig erforscht, aber wir wissen, dass jedem Menschenhandel Gewalttaten vorausgehen: die Trennung einer Person von Familie, Land, Kultur.“ „Vielleicht können wir diese Gewalttaten bis zu einem gewissen Grad als Entführungen bezeichnen, insbesondere wenn wir unterschiedliche Informationen darüber haben, was tatsächlich mit diesen Kindern passiert ist.“

Bisher ist nicht bekannt, wie Johannes und Isabella wirklich hießen, die Kinder, die sie nach der Taufe in Deutschland erhielten.

Im Jahr 1824 beauftragte Königin Caroline von Bayern den Künstler Johann Baptist Stiglmaier mit der Anfertigung von Totentafeln zur Verzierung der Gräber einheimischer Kinder auf einem alten Friedhof südlich von München, die dann in das Stadtmuseum in München gebracht wurden.

Die Sterbetafel ist eine Leihgabe des Museums und eines der Highlights der Ausstellung Die Rückreise: Wechselnde Perspektiven auf die Expedition von München nach Brasilien im 19. Jahrhundert.

In der Ausstellung sind außerdem Werke der bildenden Künstlerinnen Frauke Zabel, Yolanda Gutiérrez, Igor Vidor, Elaine Pessoa und Gê Viana zu sehen.

Letzteres ist eine digitale Collage, die von den Lithografien im Buch inspiriert ist Reise in Brasilienmit einem Porträt von Miranha – Teil der Brasiliana-Sammlung im Itaú Cultural in São Paulo (SP).

In Gê Vianas Version ist das Mädchen mit Federn, Blättern und einem blauen Heiligenschein geschmückt, dem eine Machete gegenübergestellt ist – eine Neuinterpretation kolonialer Gewalt.