Er wurde ausgewählt, um dem (zumindest kommerziell) beliebtesten – und zugleich am meisten gehassten – „Adoptivkind“ der Stadt Leben einzuhauchen.

Michael ist für die Begrüßung von Touristengruppen und Würdenträgern verantwortlich, gibt Stadtführungen und verkörpert den legendären Charakter, der die meisten Touristen hierher lockt.

Diese aus der mittelalterlichen Folklore abgeleitete Geschichte inspirierte Goethe zu einem Gedicht. Der Rattenfänger (Rattenfänger, in freier Übersetzung) eine Geschichte der Gebrüder Grimm, Der Rattenfänger von Hameln; und eines der berühmtesten Gedichte des englischen Dichters Robert Browning mit dem gleichen Namen.

Obwohl jeder Autor seine eigene Handlung hatte, bleibt die Grundhandlung dieselbe: Die Stadt Hameln heuert einen Pfeifer an, um eine Rattenplage zu beseitigen.

Zur hypnotischen Melodie der Zauberflöte des Rattenfängers schreiten die Nagetiere höflich durch die Stadttore ihrem Untergang entgegen.

Aber sie waren nicht die einzigen, die sich für seine Musik interessierten.

Als die Stadt sich weigert, dem Pfeifer seine Dienste zu bezahlen, führt er seinen Racheplan aus und lockt mit seinen Melodien die Kinder Hamelns an.

Benommen folgten der Junge und das Mädchen dem Pfeifer aus der Stadt und verschwanden in der Luft.

Und nicht nur Legenden scheinen die Zeit überdauert zu haben, die Stadt Hameln scheint bis heute Teil eines Märchens zu sein.

Boyers Tour nimmt die Besucher mit auf einen Spaziergang durch Reihenhäuser im traditionellen deutschen Fachwerkstil, deren Wände aus horizontal, vertikal oder schräg angebrachten Holzbalken zusammengesetzt sind und deren Zwischenräume mit Ziegeln oder anderen Materialien gefüllt sind.

Es gibt bürgerliche Herrenhäuser aus dem 16. Jahrhundert, die mit gotischen Giebeln geschmückt sind, und prächtige Gebäude, die wie Hochzeitstorten aussehen und wunderschöne Beispiele der für Nordwestdeutschland typischen Architektur der Spätrenaissance bieten, mit hervorlugenden Wasserspeiern und Statuen aus farbenfrohem, polychromem Holz.

All dies ist jedoch nur ein Hintergrund für die echte Handwerksindustrie der Stadt, die von allem profitiert, was mit Pfeifen zu tun hat.

Lokale Restaurants bereiten ein einzigartiges „Rattenschwanz“-Gericht aus dünn geschnittenem Schweinefleisch zu, während Bäckereien Brot und Gebäck in Nagetierform verkaufen.

Das Hamelner Museum präsentiert eine musikalische Nachbildung eines Flötisten; Im Sommer führen lokale Schauspieler Outdoor-Shows auf. und Geschäfte verkaufen von Ratten inspirierte Stadtsouvenirs.

Wenn Sie möchten, können Sie mit einem Koffer voller Rattenfänger-T-Shirts, Kühlschrankmagneten, Tassen und Flöten nach Hause gehen.

Doch hinter dieser niedlichen Kuriosität verbirgt sich etwas Tieferes – und zeigt, warum die Legende nicht nur in Hameln, sondern auch in der Folklore der Region noch immer weiterlebt.

Einerseits greift diese Geschichte eine Urangst auf, da wir erkennen, dass der Rattenfänger eine Version eines universellen Geistes ist, der uns weiterhin verfolgt.

Eltern haben immer Angst, ihre Kinder zu verlieren. Jeden Tag verschwindet irgendwo auf der Welt ein Kind.

Der Rattenfänger ist letztlich das Gesicht des Todes.

Obwohl diese Geschichte allgemein Angst hervorruft, ist sie in Hameln immer noch am lautesten – und die Rattenfänger-Tour zeigt, warum.

Tatsächlich ist die größte Überraschung der Tour nicht die wunderschön erhaltene Aussicht auf die Stadt, sondern das Gefühl, dass der Rattenfänger mehr als nur ein Märchen ist.

Die Brüder Grimm und Robert Browning mögen Legenden in Kunst verwandelt haben, aber es scheint, dass die Geschichte auf historischen Ereignissen basiert, die tatsächlich stattgefunden haben.

Der Beweis ist in die Mauern von Hameln eingemeißelt.

Eine Gedenktafel an der Steinfassade des sogenannten Pfeiferhauses, einem privaten Fachwerkhaus aus dem Jahr 1602, gibt Aufschluss über das Geheimnis.

„Am 26. Juni 1284, dem Tag der Heiligen Johannes und Paulus, wurden 130 in Hameln geborene Kinder von einem farbenfroh gekleideten Pfeifer aus der Stadt geholt. Nachdem sie den Kalvarienberg bei Koppenberg passiert hatten, verschwanden sie für immer“, heißt es in der Registrierung.

Die Inschrift ist nicht der einzige Hinweis.

Ein Eintrag in den Hamelner Stadtbüchern aus dem Jahr 1384 besagt, dass „es nun 100 Jahre her ist, seit unsere Kinder weggegangen sind.“

Buntglasfenster in der Marienkirche Die im 17. Jahrhundert zerstörte, aber in früheren Berichten beschriebene St.-Nikolaus-Kirche der Stadt zeigt eine Pfeiferfigur mit mehreren geisterhaften Kindern in Weiß.

Darüber hinaus bezieht sich das Lüneburger Manuskript aus dem 15. Jahrhundert zusammen mit fünf Versen historischer Reminiszenzen, einige in Latein und einige in mittelalterlichem Deutsch, auf eine ähnliche Geschichte von 130 Kindern oder jungen Männern, die am 26. Juni 1284 verschwanden, nachdem sie einem Dudelsackspieler irgendwohin gefolgt waren. Kalvarienberg oder Koppen genannt.

So wurde der Flötist mehr als nur eine Legende, er wurde zum Symbol eines großen historischen Mysteriums.

Was ist mit den vermissten Kindern von Hameln passiert?

Der charmante Rattenfänger, ein Meister der Verführung, steht heute im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit mehrerer Historiker, die untersuchen, was am 26. Juni 1284 wirklich in der Stadt geschah.

Dafür gibt es mehrere Theorien, meint Wibke Reimer, Projektkoordinatorin am Hamelner Museum, das eine Sonderausstellung zur globalen Reichweite der Flötistenlegende organisiert.

Eine der zentralen Thesen heute ist, dass die junge Generation der Stadt Teil einer durch die wirtschaftliche Rezession verursachten deutschen Migrationswelle nach Osteuropa ist.

„In diesem Szenario fungiert der Pfeifer als Suchender oder Anwerber. Sie waren für die Organisation der Ostwanderung verantwortlich und sollen farbenfrohe Kleidung getragen und Instrumente gespielt haben, um die Aufmerksamkeit der Siedler (potenziellen Kunden) auf sich zu ziehen. )“, sagte Reimer.

Obwohl einige Historiker glauben, dass junge Menschen nach Siebenbürgen ausgewandert sind, wird die Theorie des deutschen Linguisten Jürgen Udolph am meisten akzeptiert.

„Er hielt das Gebiet um Berlin für den wahrscheinlichsten Standort, ein Gebiet, das heute Ostdeutschland bildet“, erklärt Reimer.

„Und er stützte seine Theorie auf Beweise aus den Namen dieser Orte.“

Tatsächlich stellte Udolph fest, dass der damals gebräuchlichste Nachname Hameln überraschend häufig in der Gegend der Uckermark und Prignitz nahe Berlin vorkam, die er als Zentrum der Migration bezeichnete.

Diese Theorie wird auch durch Beweise gestützt, dass die damals gerade von Dänemark befreite Region reif für die deutsche Kolonisierung war.

Es gibt eine andere, seltsamere Hypothese. Einige Historiker vermuten, dass die Legende den Kinderkreuzzug des 13. Jahrhunderts widerspiegelt, der Teil einer Welle mittelalterlicher Kreuzzüge war, die auf die Rückeroberung des Heiligen Landes abzielten.

Und es gibt auch diejenigen, die glauben, dass diese jungen Männer durch den Schwarzen Tod verschwunden sind, obwohl die Daten nicht übereinstimmen.

Noch interessanter ist die Theorie, die das Phänomen der „Tanzpest“ mit einem mittelalterlichen Phänomen in Verbindung bringt, einer kollektiven Tanzplage, die durch eine Reihe von Pandemien und Naturkatastrophen ausgelöst wurde.

Bekannt als der Tanz des Heiligen. Vitus, diese tanzende Plage soll im 11. Jahrhundert auf dem europäischen Kontinent aufgetreten sein.

Es war eine Form der Massenhysterie.

Dieses Tanzen kann sich von einer Einzelperson auf eine große Gruppe ausbreiten, und jede Person leidet unter dem unkontrollierbaren Drang, manchmal wochenlang wild zu tanzen, oft zu springen und zu singen. Manchmal halluziniere ich bis zur Erschöpfung, manchmal bis zum Tod – wie ein Kreisel, der nicht aufhören kann, sich zu drehen.

Tatsächlich brach im 13. Jahrhundert südlich von Hameln, in der Stadt Erfurt, eine Art Tanzfieber aus, bei dem Gruppen junger Menschen wild herumwirbelten, als sie die Stadtgrenzen verließen und am Ende 20 Jahre alt waren km entfernt in einem Nachbardorf.

Einer Chronik zufolge starben einige Kinder bald darauf und tanzten buchstäblich bis zu ihrem Tod, und diejenigen, die überlebten, litten unter chronischem Zittern.

Vielleicht, so die Theorie, war Hameln Zeuge eines ähnlichen Ausbruchs, bei dem, bildlich gesprochen, junge Menschen nach der Melodie eines Dudelsackspielers tanzten.

Aber all diesen Theorien fehlt ein spezifisches Element des Hameln-Mysteriums.

„Sie machten keine Angaben zum Datum des Verschwindens der Kinder und zu den Traumagefühlen der Anwohner“, bemerkte Reimer.

„Ist etwas passiert, was von den Behörden vertuscht wurde? Etwas so Traumatisches, dass es so lange, über Jahrzehnte oder sogar Jahrhunderte im kollektiven Gedächtnis der Gesellschaft verbal vermittelt wurde?

Das in allen örtlichen Unterlagen verzeichnete Datum des Verschwindens der Kinder ist der 26. Juni – derselbe Tag wie die heidnische Feier der Sommersonnenwende.

Und die Tatsache, dass in der Dokumentation auch betont wird, dass die jungen Männer dem Pfeifer zum Koppen folgten, was üblicherweise mit „Berg“ übersetzt wird, legt eine andere Hypothese nahe.

„Es gibt Regionen in Deutschland, in denen der Einzug des Sommers mit Freudenfeuern in den Bergen gefeiert wird“, erklärt Reimer.

All dies führt zu einer besonders erschreckenden Lektüre der Rattenfängerlegende.

Vielleicht führte der Flötist, der Inbegriff des heidnischen Schamanen, Hamelns Jugend zu einem Sommerfest, als eine lokale christliche Fraktion, in der Hoffnung, die religiöse Bekehrung in der Region zu festigen, die Gruppe angriff und ein wahres Massaker verübte.

Eine weniger schlimme Theorie besagt, dass die Kinder möglicherweise in ein örtliches Kloster gebracht wurden.

Aber wenn die Geschichte die Möglichkeit einer historischen Tragödie nahelegt, bietet sie auch künstlerische Erlösung.

„Die Geschichte des Pfeifers ist in mindestens 42 Ländern und 30 Sprachen bekannt, vielleicht sogar noch mehr“, sagte Reimer. „Und es zeigt sich in Kunst, Literatur und Musik. Piper ist ein Erbe, das viele Menschen teilen, und dieses kulturelle Erbe verbindet uns.“

Am Ende hat der Pfeifer vielleicht ein Dorf geteilt, aber letztlich vereinte er eine viel größere Gemeinschaft.

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