Von Luis Alfonso Gomez Arciniega

Bernhard von Bülow, kaiserlich deutscher Staatssekretär des Auswärtigen, verkündete 1897 in seiner Reichstagsansprache das Ende einer Ära, in der sein Land „einem Nachbarn Land, einem Nachbarn das Meer vermachte, und sie versorgte ihren Himmel, in dem die reine Philosophie zur Macht kam“ und formulierte die deutsche Kolonialpolitik: „Wir wollen niemanden in den Schatten stellen, aber wir fordern unseren Platz an der Sonne.“ So die Herrschaft Kaiser Wilhelms II führte zum Massaker in Peking während des Boxeraufstands (1900), zum Völkermord an der Gemeinschaft der Herero und Namaqua im heutigen Namibia (1904–1907) oder zur Unterdrückung der Rebellion Maji Maji im heutigen Tansania (1907).

Ende vergangenen Jahres skizzierte die deutsche Außenministerin Annalena Baerbock eine gegen von Bülow gerichtete Diplomatie, als sie als Delegationsleiterin einen Teil der „Benin-Bronzen“ an die nigerianische Regierung zurückgab: eine Reihe von Statuen und Metallteile, die die Briten beim Angriff auf das Königreich Benin 1897 erbeuteten. In einer euphorischen Rede betonte Baerbock von Abuja aus die Bedeutung der Kunst für die nationale Identität. Bald darauf fragte sich die grüne Politik, was passieren würde, wenn die Deutschen Gutenbergs Bibeln in Mainz oder Goethes Schreibtische in Weimar nicht mehr bewundern könnten. „Wir sind hier, um Unrecht zu korrigieren“, sagt der Bestsellerautor Jetzt. Wie werden wir unser Land erneuern?. „Dies ist ein historischer Tag, an dem wir zurückgeben, was uns nie gehört hat“, fügte Kultur- und Medienministerin Claudia Roth später hinzu. Diese Wohlwollensmission stand im Einklang mit internen Richtlinien, die darauf bestanden, Verweise auf das Deutsche Kaiserreich auf den Straßen des Berliner Afrikaviertels zu entfernen, Wilhelm II. Aus dem offiziellen Namen der Universität Münster zu entfernen oder die Bismarcksäle umzubenennen. Ministerium für Auswärtige Angelegenheiten. Zu den Beweggründen für diese früheren Korrekturen gehören Anschuldigungen des Kolonialismus, Antisemitismus, Militarismus oder Rassismus und die Ausrichtung auf den Geist der Gerechtigkeit im Westen, der eine starke und zwanghafte ikonoklastische Wut angeheizt hat, die sich in einer Reihe von Protestaktionen niederschlug. , sowohl radikal als auch gedankenlos

Es verwundert, dass die Regierung, die ein Interesse an der Gestaltung eines multikulturellen Paradieses in Deutschland hat, so hartnäckig daran arbeitet, die kulturelle Identität in internationalen Galerien zu wahren. Noch merkwürdiger ist, dass Nigerianer und Deutsche davon ausgingen, der nigerianische Staat sei der natürliche Erbe des Königreichs Benin, und damit den nationalstaatlichen Kolonialdiskurs fortsetzten. Konsequenterweise musste sich Deutschland für die Übernahme von Goethes Tafel entschuldigen, die immerhin zum Herzogtum Sachsen-Weimar gehörte. Fraglich ist übrigens auch, ob die Bundesregierung auch die Nofretete, das Istar-Tor oder den Pergamonaltar an ihren „Ursprungsort“ zurückgibt. Oder vielleicht werden Pergamon oder das alte Ägypten nicht mit dem Königreich Benin gleichgesetzt. Aber es ist besser, nicht zu raten. Ja, bei dieser erlösenden Übung ist es verlockend anzunehmen, dass „Kolonisierer“ unter der Sensibilität des 21. Jahrhunderts argumentieren sollten. Es gibt auch keinen Raum für Nuancen: Wilhelm II., Otto von Bismarck und Paul von Hindenburg waren, indem sie Militaristen, Kolonialisten oder Antisemiten waren, kaum mehr als Hitlers Vorgänger; Die Kolonialpolitik von Leopoldo II war die gleiche wie die von Guillermo II, und die Botaniker, die die Kolonialmissionen begleiteten, waren mit denen der Metzger vergleichbar Dunkles Herz von Joseph Conrad. Hinter diesem Wirrwarr aus Widersprüchen und Vereinfachungen liegt jedoch die moralische Überlegenheit der französischen Revolutionäre, die die Vergangenheit verdrängen wollen, um die Geschichte von 1789 neu zu beginnen: derselbe Wunsch, die Menschheit zu vervollkommnen, dieselbe Versuchung, ein irdisches Paradies zu finden. . Tatsache ist, dass viele Tragödien mit einer Geste des guten Willens beginnen, mit dem Wunsch, eine Utopie unter der Sonne zu bauen.