Mein Vorfall ereignete sich, als ich durch die Hasenheide, einen Park im Bezirk Neukölln südlich von Berlin, lief, als ich auf eine Gruppe nackter Körper stieß, die sich in der Nachmittagssonne sonnten.

Dann, nachdem ich mit Freunden gesprochen und einen etwas fragwürdigen Google-Suchverlauf erhalten hatte, entdeckte ich, dass ich eine Enklave gefunden hatte natürlich in einem Stadtpark oder am Strand ist in Berlin praktisch ein Übergangsritual.

Was ich sah, war nicht Teil der hedonistischen Seite Berlins, sondern eher ein Beispiel Freikörperkultur oder „Freikörperkultur“.

Die FKK, wie sie oft abgekürzt wird, war eng mit dem Leben in der Deutschen Demokratischen Republik (Ostdeutschland oder „DDR“) verbunden, doch die Freikörperkultur als öffentliche Praxis in Deutschland reicht bis ins späte 19. Jahrhundert zurück.

Und anders als beispielsweise oben ohne am Strand in Spanien zu sein, begrüßt die FKK die breitere deutsche Bewegung mit einem anderen Geist, wo das Entblößen in der Natur historisch gesehen sowohl ein Akt des Widerstands als auch der Hilfe war.

„Nudismus hat in Deutschland eine lange Tradition“, sagte Arnd Bauerkämper, Professor für Neuere Geschichte an der Freien Universität Berlin.

An der Wende zum 20. Jahrhundert Lebensreform („Lebensreform“), eine Philosophie, die sich für eine biologische Ernährung, sexuelle Befreiung, alternative Medizin und ein einfaches Leben näher an der Natur einsetzt.

„Der Nudismus war Teil einer größeren Bewegung, die sich gegen die industrielle Moderne richtete, gegen die neue Gesellschaft, die Ende des 19. Jahrhunderts entstand“, sagt Bauerkämper.

Laut Hanno Hochmuth, Historiker am Leibniz-Zentrum für Zeitgeschichte in Potsdam, fand diese Reformbewegung trotz der Romantisierung des Landlebens vor allem in Großstädten, darunter auch Berlin, Unterstützung.

Während der Weimarer Republik (1918–1933) schienen die Strände der FKK von „einer sehr, sehr kleinen Minderheit“ sonnenbadenden Bürgern bewohnt zu sein.

Laut Bauerkämper gab es „ein neues Freiheitsgefühl nach der autoritären Gesellschaft und den erdrückenden konservativen Werten des Deutschen Kaiserreichs (1871–1918)“.

Im Jahr 1926 gründete Alfred Koch die Berliner Schule für Nudismus, um die gemischte FKK-Praxis (für Männer und Frauen) zu fördern und die Überzeugung zu fördern, dass Nacktheit im Freien die Harmonie mit der Natur fördert und das Wohlbefinden fördert.

Obwohl die Nazi-Ideologie zunächst die FKK als Quelle der Unmoral verbot, lockerte das Dritte Reich 1942 die Beschränkungen für öffentliche Nacktheit – allerdings wurde diese Toleranz natürlich nicht auf von den Nazis verfolgte Gruppen wie Juden und Kommunisten ausgeweitet.

Doch erst wenige Jahrzehnte nach dem Zerfall Deutschlands blühte die FKK vor allem im Osten richtig auf – obwohl Nacktheit nicht mehr auf die bürgerliche Schicht beschränkt war.

Für die Deutschen, die in der kommunistischen DDR lebten, wo Reisen, persönliche Freiheit und der Verkauf von Konsumgütern eingeschränkt waren, diente die FKK laut Bauerkämper teilweise als „Ausstiegsventil“; eine Möglichkeit, Spannungen unter sehr restriktiven Umständen abzubauen und ein wenig „freie Bewegung“ zu ermöglichen.

Hochmuth, die als Kind in Ostberlin mit ihren Eltern FKK-Strände besuchte, stimmt dem zu.

„Es gibt ein gewisses Gefühl des Eskapismus“, sagte er.

„[Os alemães orientais] Sie wurden ständig mit allen Forderungen der Kommunistischen Partei und ihren Aufgaben konfrontiert, beispielsweise mit der Teilnahme an Parteikundgebungen oder der Aufforderung, an Wochenenden unbezahlte gemeinnützige Arbeit zu leisten.“

Obwohl rebellische Ostdeutsche in den Anfangsjahren der DDR – angesichts der Anwesenheit von Polizeipatrouillen – weiterhin nackt sonnten, wurde der FKK erst nach der Machtübernahme Erich Honeckers im Jahr 1971 offiziell die Rückkehr gestattet.

Laut Bauerkämper begann die DDR unter Honeckers Führung mit der Öffnung ihrer Außen- und Innenpolitik, eine Taktik, die darauf abzielte, nach außen günstiger zu wirken.

„Für Ostdeutschland war es sehr nützlich zu argumentieren: ‚OK, wir erlauben und fördern sogar FKK, wir sind eine Art freie Gesellschaft‘“, erklärt Bauerkämper.

Seit der deutschen Wiedervereinigung im Jahr 1990 und der Aufhebung der Beschränkungen im ehemals kommunistischen Land ist ein Niedergang der FKK-Kultur zu verzeichnen.

In den 1970er und 1980er Jahren strömten Tausende von Nudisten auf Campingplätze, an Strände und in Parks. Im Jahr 2019 hatte der Deutsche Freikörperkultur-Verein mehr als 30.000 registrierte Mitglieder – viele davon waren zwischen 50 und 60 Jahre alt.

Auch heute noch prägt die FKK die deutsche Kultur, insbesondere im Osten. Es ist immer noch in der Lage, von Zeit zu Zeit virale Nachrichten zu erzeugen, beispielsweise als ein nackter Mann, der an einem See in Berlin ein Sonnenbad nahm, gezwungen wurde, ein Wildschwein zu jagen, das mit einer Tasche, in der sich sein Laptop befand, davonlief.

Tatsächlich haben die langjährigen Traditionen der FKK und des deutschen Nudismus im ganzen Land zu einer weit verbreiteten Toleranz gegenüber öffentlicher Nacktheit als Form der Fürsorge geführt.

Wie ich weiß, sind FKK-Räume immer noch ohne lange Suche zu finden und werden meist mit gesundheitsbezogenen Aktivitäten in Verbindung gebracht.

Die Website Nacktbaden.de bietet eine übersichtliche Liste von Stränden und Parks in ganz Deutschland, an denen man nackt sonnenbaden kann; Ausziehen in Saunen und Spas; Oder unternehmen Sie eine Wanderung, während Sie die Welt an Orten wie dem Harz, den Bayerischen Alpen oder den Wäldern Sachsen-Anhalts betreten. Wenn Sie es etwas formeller mögen, bietet der Sportverein FSV Adolf Koch in Berlin Yoga, Volleyball, Badminton und Tischtennis an.

Das Erbe der FKK gibt Touristen in vielerlei Hinsicht einen Einblick in die Werte, die viele Ostdeutsche noch immer verbinden.

Für Sylva Sternkopf, die als Kind an FKK-Stränden in Ostdeutschland aufgewachsen ist, spiegelt die körperlose Kultur des Landes bestimmte Werte wider und vermittelt sie an ihre Kinder, insbesondere die Offenheit des Landes gegenüber unserem eigenen Körper.

„Ich denke, das ist noch immer in meiner Generation in Ostdeutschland verwurzelt“, sagte er.

„Ich versuche das auch an meine Kinder weiterzugeben, indem ich sie so erziehe, dass sie offen mit ihrem Körper umgehen und sich nicht dafür schämen, sie selbst zu sein und nackt zu sein, sich nackt zu zeigen.“

Für Sternkopf hilft das Sehen nackter Körper auf nicht-sexuelle Weise auch dabei, dass Menschen lernen, andere über ihre körperliche Erscheinung hinaus zu sehen. Indem alles freigelegt wird, wird es einfacher, nicht nur den Körper, sondern auch das Individuum zu sehen.

„Wenn man es gewohnt ist, nackte Menschen zu sehen, ist einem das Aussehen nicht so wichtig“, sagte er.

„Ich denke, das ist in Ostdeutschland allgemein üblicher: Wir versuchen, Menschen nicht nach ihrem äußeren Erscheinungsbild zu beurteilen, sondern immer zu sehen, was darunter steckt.“

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