Meine Leser wissen, dass ich mich offen zum Katholiken bekenne. In dieser Textreihe werde ich einige meiner Überlegungen zum Glauben in der Gegenwart vorstellen. Bei vielen Gelegenheiten fällt es mir schwer, im Einklang mit dem zu stehen, woran ich glaube. Normalerweise leiden diejenigen, die Authentizität suchen, unter Missverständnissen. Meine Gründe, die katholische Botschaft anzunehmen, haben sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt. Ich habe mich in verschiedenen Phasen meines Lebens nach den Gründen für meinen Glauben gefragt und bin zu dem Schluss gekommen, dass der Katholizismus mit allem und seinen Mängeln der richtige und attraktive Weg ist, unsere Existenz zu leiten. Wer in diesem Zeitalter den Glauben praktiziert, wird verstehen, dass es nicht einfach ist, als Christ zu leben, weil andere Spiritualitäten gewachsen sind und viele es vorziehen, ihre transzendentale Dimension in Religionen zu entwickeln, die sie als flexibel, offen und befreiend empfinden. Christliche Werte haben ihren Einfluss im gesellschaftlichen Bereich verloren, sogar ihre Bedeutung verändert und wurden von überkonfessionellen Bewegungen übernommen, die für Anliegen wie Liebe, Empathie, Toleranz usw. kämpfen. Es scheint, dass das Christentum gegen das verstößt, was einst für seine Botschaft wesentlich war.

Wir Katholiken sind versucht, uns in einer Blase einzuschließen, um das Zusammenleben mit der säkularen Welt zu vermeiden, aus Angst vor Fragen oder Konfrontationen – aus diesem Grund forderte Papst Franziskus, dass wir „die Kirche des Auswegs“ werden. Einige katholische institutionelle Strukturen verfallen in die Radikalisierung und ziehen es vor, der Realität zu entfliehen, indem sie Zuflucht in einem starren Umfeld suchen, um dem zu entgehen, was sie Weltlichkeit nennen. Anstatt uns zu befreien, versklavt uns der Glaube manchmal zu negativen und wahnhaften Wahrnehmungen dieser Welt, was zu Apathie, Kritik, Traurigkeit und sogar Neurose führt. Lieber Leser, in diesem kurzen Aufsatz werde ich einige Ideen entwickeln, um zu versuchen, einige notwendige Einstellungen zum Ausdruck zu bringen, die uns helfen, die christliche Botschaft zu erneuern, um wahre innere Freiheit zu finden und das Evangelium mit Freude zu verkünden. Meine Absicht ist es, den Optimismus und die Freude hervorzuheben, die uns der Katholizismus vermittelt.

Im Jahr 1922 schrieb der britische Intellektuelle Gilbert K. Chesterton einen der erhabensten literarischen Essays der Geschichte, der mich dazu motivierte, diese Zeilen zu schreiben. Warum bin ich katholisch? Dies ist ein apologetisches Werk, das die Gründe, warum sich der große Schriftsteller entschied, zum Katholizismus zu konvertieren, perfekt aufzeigt. Ironischerweise kam der britische Acid-Autor zu dem Schluss, dass es zwar tausende Gründe gibt, warum er dem katholischen Glauben angehörte, sie aber alle auf eines hinauslaufen: Der Katholizismus sei die einzige Religion gewesen, die ihn von seinen Sünden befreit habe. Das Geniale an diesem Text ist, dass er die Freiheit hervorhebt, die eine Person erlangt, wenn sie an einem Glauben festhält, den sie für wahr hält. Diese Idee steht im Widerspruch zu dem, was die meisten Christen predigen. Die Verbreitung des Christentums konzentrierte sich zuweilen darauf, die Schuld seiner Anhänger durch eine missverstandene Gottesfurcht zu verschärfen und die reduktionistische Prämisse zu fördern, dass es für uns einfacher sei, zu glauben und uns gut zu verhalten, um in der Ewigkeit Belohnungen zu erhalten und dadurch Strafe zu vermeiden. Hölle. . Der katholische Glaube wird manchmal auf eine Pflichtethik reduziert, die der menschlichen Natur unzugänglich erscheint. In diesem nachchristlichen Zeitalter ist es unmöglich, die katholische Kirche zu erneuern, wenn ihr Diskurs nicht erneuert wird. Die Glaubwürdigkeit dieser ländlichen und unbewussten Lehren schwindet. Die heutige Welt weigert sich, sich blind einem repressiven moralischen Mandat zu unterwerfen, das sich dem Dialog verschließt und bei vielen seiner Anhänger wertende und widersprüchliche Einstellungen fördert. Die große Glaubenskrise, die neue Generationen durchleben, ist das Ergebnis der Aushöhlung Gottes in einfachen und radikalen Erzählungen über Gut und Böse. Unser Hauptproblem ergibt sich aus dem Glauben, dass wir den Glauben und Gott perfekt verstehen, was dazu führt, dass unsichere Prediger irrationale Gebote verbreiten, die diejenigen verurteilen, die auf Trauer und Angst hören.

Das erste, was man verstehen muss, um die christliche Botschaft mit größerer Kraft zu verbreiten, ist, dass der Glaube keine Last, sondern ein Weg zur Befreiung ist. Manchmal konzentriert sich unsere Lehrlehre auf die Gebote, die die negativen Gebote unterstreichen: Du sollst nicht töten, Du sollst nicht stehlen usw. Selten untersucht man die Güte, die jedes einzelne Gebot Gottes fördert. Darüber hinaus stehen die Seligpreisungen im Mittelpunkt der christlichen Botschaft, nicht die Gebote. Die Seligpreisungen erfüllen die Menschheit mit Hoffnung und Liebe, sie basieren auf dem Mitgefühl, das Gott für seine Geschöpfe hat. Ihr Mittelpunkt ist die Barmherzigkeit und Größe Gottes, der beschlossen hat, die Menschheit wahnsinnig zu lieben und die Elenden als Favoriten zu haben. Hoffnung regiert die Person Jesu Christi, nicht Schuld oder Verurteilung. „Die Hure wird ihnen vorausgehen in das Himmelreich“, erinnert uns Jesus im Lukasevangelium. Das Christentum verurteilt Sünder nicht, im Gegenteil, es umarmt und vergibt ihnen. Die richtende oder rachsüchtige Haltung der Pharisäer entspricht nicht unserem Glauben. Wir sind nicht hier, um unerreichbare moralische Regeln zu verurteilen oder durchzusetzen. Wir unterscheiden auch nicht, unsere Aufgabe ist die gleiche wie Christus, zu begleiten und zu trösten. Es ist notwendig, negative und inquisitorische Ansichten vor den Nachbarn loszuwerden. Unsere Haltung ist Freude, Brüderlichkeit, Frieden und Verständnis. Wir sind weder besser als alle anderen, noch haben wir die moralische Autorität, andere zu manipulieren oder zu verurteilen.

Der zweite Schlüssel zur Erneuerung unseres Glaubens besteht darin, uns auf das Wesentliche zu konzentrieren und Kriterien und die Freiheit zu haben, die Bedeutung von Umständen herunterzuspielen. In vielen katholischen Bildungszentren bereiten sie die Schüler darauf vor, in die Welt hinauszugehen und auf andere und „böse“ Ideen zu stoßen. Die Milizhaltung in der Kirche ist nutzlos, weil es im größten Teil des Westens keine Religionskriege mehr gibt. Manchmal konzentrieren wir uns darauf, starre Soldaten zu indoktrinieren, die in die Welt hinausziehen, um andere „böse“ Ideen zu bekämpfen. Sie sind wie Argumentationsmaschinen, die ihre Gegner demütigen. Sie gehen auf die Straße, um zu verurteilen und zu lehren, was richtig ist und was nicht. Es bilden sich Gefühllose, die bereit sind, den „Feind“ zu bekämpfen und zu vernichten. Das ist überraschend für eine liberale und offene Gesellschaft, die bestrebt ist, ihre Ideen durchzusetzen und stets bestrebt ist, Argumente zu gewinnen. Unsere Aufgabe besteht nicht darin, die öffentliche Meinung stärker zu polarisieren und zu spalten. Der Reichtum unserer Botschaft liegt im Konzept der Nächstenliebe und in der Person Jesu Christi. Wir sind nicht hier, um andere zu überzeugen, wir müssen lernen, die Freiheit anderer als eines der großen menschlichen Ziele zu respektieren. Das deutlichste Beispiel ist, dass sogar Gott Gefahr läuft, verraten zu werden, nur weil er die Freiheit der Menschen respektiert. Kreatur. Teil unserer Botschaft ist es, jedem Menschen Wärme, Liebe und Freude zu vermitteln, unabhängig von seinen Vorstellungen. Erwarten Sie nicht, dass jemand, der weit vom katholischen Glauben entfernt ist, alle seine Lehren über Nacht akzeptiert. Versuchen wir, die Liebe Christi zu vermitteln.

Die dritte Haltung, die die christliche Botschaft beeinflusst, ist der übermäßige asketische Perfektionismus. Die Darstellung des Christentums als zu befolgende Norm und ein Diskurs, der den spirituellen Terrorismus erleichtert, fördert nicht die innere Freiheit der Gläubigen – aufgrund dieses nuancierten Fanatismus, der auf „Alles oder Nichts“ basiert, wurde in der Kirche viel Gewissensmissbrauch aufrechterhalten. Als ich mit Freunden sprach, die eine enge Beziehung zu Gott hatten und nun das Christentum verachteten, wurde mir klar, dass der Hauptgrund für die Aufgabe des Glaubens die Müdigkeit war, die durch den Druck, strenge Regeln zu befolgen, verursacht wurde. Ihnen wird nicht beigebracht, die Freuden des Evangeliums oder die guten Zeiten zu genießen. Der radikale Diskurs über Freizeit und die menschliche Geschäftsmentalität in der Ausübung des christlichen Lebens findet bei jedem Anklang, der Frieden und Liebe in der Spiritualität sucht. „Du solltest keine Minute verschwenden“, „Man muss viel tun, um gut zu sein“, „Bete so und in dieser Position“, „Lass dich während der Messe nicht ablenken“, „Iss nicht, was du magst.“ „am meisten“, „du bist egoistisch“, „denke nie an dich selbst“, „leere dich selbst“ usw. Die Handlungen, die wir in unserem spirituellen Leben ergreifen, zielen auf Liebe ab und nicht auf übermäßige Erfüllung von Standards. Gott kann nicht durch Datum oder Zeit begrenzt werden, Seine Botschaft ist größer und reicher, als Menschen durch Sprache und Aktivität ausdrücken können. Was wir tun, macht uns nicht heilig, denn nur Jesus Christus heiligt uns. Die Erlösung hängt nicht von unseren Ergebnissen ab, noch kann Gnade an einer Zahl von Aktivitäten gemessen werden , alles hängt von der Übereinstimmung mit der Liebe ab, die Gott für uns hat.

Obwohl ich drei kurze Überlegungen zur heutigen Erneuerung der christlichen Botschaft zum Ausdruck bringe, denke ich, dass das zeitgenössische Christentum auf einer Idee basieren wird, die sich derzeit in der Welt entwickelt: der Mystik. Der umstrittene deutsche Theologe Karl Rahner prophezeite, dass „das Christentum der Zukunft entweder mystisch sein wird oder nicht.“ Der christliche Glaube wird insofern Bestand haben, als er eine wichtige Antwort und eine aufregende Erfahrung für die menschliche Existenz ist. Die Säule ist die bezaubernde Person Jesus Christus und seine Predigt. Das Umfeld erleichtert die Akzeptanz der Lehre durch familiäre Vorgaben oder Traditionen nicht mehr. Es wird eine persönliche Erfahrung sein, eine echte Begegnung mit Christus durch die Evangelien, eine Wiederentdeckung des christlichen Gebets mit alten Meditationstechniken im Einklang mit den neuen Lehren von Aufmerksamkeit und die Sakramente, die die Gläubigen motivieren, ihren Glauben zu leben. Der Katholizismus wird auf die Kraft seiner Erlösungsbotschaft angewiesen sein, auf Jesus, der uns von der Leere befreit. Erfahrung aus Metanoia (Wandlung) In einer deprimierten Gesellschaft wird es uns Christus wiederentdecken lassen, der uns sagen wird, wenn wir verloren sind, wie er zu seinem verstorbenen Freund Lazarus sagte: „herkommen!“ (Geh da raus, zurück ins gute Leben).