Es gibt Bücher, die beginnt ein Mensch zu lesen, ohne sich darüber im Klaren zu sein, inwieweit ihn das Gesagte interessieren kann. Obwohl ich vor etwas gewarnt wurde, passierte es mir mit Grunewald im Osten, von Thomas Sparr (Hamburg, 1956), der sich mit Umweltgeschichte in Jerusalem und vielen anderen Dingen befasst. Rehavia, oder auch die Ebenen Gottes, wurde unter dem britischen Mandat für Palästina geboren, als eine dritte Welle jüdischer Einwanderung aus Europa den Weg für den zukünftigen Staat Israel ebnete. Es war eine Gartenstadt nach mitteleuropäischem Vorbild, die zionistischen Einwanderern Raum bieten sollte, sich im Nahen Osten an einem Ort voller historischer Bedeutung einerseits, aber andererseits, niederzulassen. , immer noch leer von dem, was sie als Kultur bezeichnen.
1921 erwarb die Palestine Land Development Company das Gelände von der griechisch-orthodoxen Kirche. Ein Jahr später beauftragte der Jüdische Nationalfonds den deutschen Architekten Richard Kauffmann mit der Planung. Ein Gymnasium, die Yeshurun-Synagoge und das National Institution House, der Hauptsitz der Jewish Agency, sind erste Sehenswürdigkeiten in der Nachbarschaft. Die Architektur ist von internationalen Stilen inspiriert und das Hauptgebäude ist die von Erich Mendelsohn für die Büchersammlung von Salman Schocken geschaffene Bibliothek. Rehavias Kenntnisse der Politik-, Kultur- und Wirtschaftsgeschichte sind israelischen und deutschen Wissenschaftlern wie David Krojanker, Ines Sonder und Christian Kraft zu verdanken, deren Forschung den Rahmen und das Hintergrundmaterial geschaffen hat, das für Sparrs Streifzug in das heutige Geistesleben notwendig ist. Jerusalem.
Thomas Sparr, heute Redakteur von Berlin Surhkamp, kam 1986 nach Israel, um die Korrespondenz von Gershom Scholem mit seiner Mutter zusammenzustellen und zu veröffentlichen. Er tauchte nach eigenen Angaben in eine Welt ein, die noch immer geprägt war von rigorosen Gesprächen über Philosophie und Literatur und von einer Gruppe gut gekleideter, gebildeter und etwas deplatzierter Menschen: Jekkes, Juden deutscher Herkunft, die von ihnen hatten lange darauf vorbereitet, Palästinenser vor neuen Herausforderungen im Leben zu stellen – zuerst wegen ihres Glaubens, der später durch die Verfolgung durch die Nazis kam -, aber sie sind nicht bereit, ihre Gewohnheit aufzugeben, zu lesen, zu lernen oder sich zu Diskussionen in Cafés zu versammeln. Trotz des zionistischen Ideals, „neue Juden“ zu schaffen, Männer und Frauen in neuen, fernen Ländern, bewahrten Einwanderer und ihre Nachkommen ihren urbanen Lebensstil inmitten sozialer Spannungen und bauten eine Art Gesamtkunstwerk auf. Liebe Literatur und Musik mit der Sehnsucht nach einer unwiederbringlichen Vergangenheit und sogar mit der guten Absicht, eine Zukunft für alle zu schaffen. Gute Absichten reichen bekanntlich nicht immer aus.
Sparr brachte Rehavia zu den im Exil lebenden mitteleuropäischen Intellektuellen nach Hause und nutzte Grunewalds Osten als Gelegenheit, die Arbeit und das Leben vieler berühmter Schriftsteller, Dichter und Gelehrter der Vergangenheit hervorzuheben. Es wird mit einem guten erzählerischen Beat gemacht, ohne den Leser mit einer Informationsüberflutung zu überwältigen. Tatsächlich ist dieses Buch eine wahre Fundgrube an Anekdoten, Beschreibungen und sogar interessanten Leckerbissen, die beim Lesen mitreißen. Eine dritte Schicht, wenn auch dünner als die des deutsch-jüdischen Jerusalems, bilden die moderne hebräische Literatur, die Atmosphäre und die Bewohner des Viertels. Alle drei werden zu einer kuscheligen und liebenswerten Decke zusammengenäht.
Grunewald en Oriente, das jetzt dank des Verlags Acantilado das Licht der Übersetzung ins Spanische erblickt, ist an der Kreuzung von jüdischem Nationalismus, britischem Kolonialismus, urbaner Geschichte und dem Exil des Geistes aus Mitteleuropa angesiedelt: eine melancholische Geschichte einer erzwungenen Flucht mit ein tragischer Anfang, aber kein klares Ende. Als Ergebnis findet sich der Leser mit einem kollektiven Porträt eines außergewöhnlichen Viertels wieder – ein Hinweis im Titel auf Grunewald, ein exklusives Berliner Quartier in einem grünen Wald – und einer verschwundenen Welt. Sparr schreibt: „Rehavia ist wie ein Raster angelegt, aber die Geschichte lässt sich nicht symmetrisch und geradlinig erzählen. Das Modell gleicht einem Zickzack, gebrochene Fäden, die an mehreren Stellen parallel verlaufen oder zu Knoten werden…»
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